Исторически табу - могущественный запрет, затрагивающий определенное действие, место или объект. В переводе с полинезийского означает «священный», но одновременно «жуткий, опасный, нечистый». Нарушение табу в прошлом приводило к жестким санкциям со стороны соплеменников или сверхъестественных сил

Тема табу затрагивалась швейцарским психиатром и педагогом Карлом Юнгом, он вывел термины "тень" и "персона", то есть две части личности человека. Персона-это социальная роль, которую человек играет, выполняя требования со стороны общества, она скрывает уязвимые и болезненные места, слабости, недостатки, интимные подробности, а иногда и суть личности человека. Проще говоря, персона- маска, за которой человек может спрятать свою точку зрения и чувства. Эти внутренние качества и мысли - это тень человека.

Таким образом, "табу", по мнению Анастасии, идут от двойственной сущности человека, общество по сути - такая же модель. Но, как и скрытая часть человека зачастую не является чем-то плохим, так и "табу в обществе" - это не зло, эти темы просто запрещены в силу определённых особенностей общества

Психические расстройства полноценно исследуются и лечатся лишь последние десятилетия, а до этого времени их физиологические аспекты вообще не брали в расчет – просто считали «болезнями души». Вселение бесов, наказание за грехи, прокаженность, блаженность – так всего полвека-век назад активно называли непонятные явления. И, хотя сегодня у нас уже есть научные объяснения ментальным заболеваниям, эта пугающая многовековая память не исчезает без следа. С давних времен людей с психическими нарушениями подвергали изоляции – считалось, что их болезнь может передаться окружающим, «его бес может переселиться в другого». Болезни не изучались, были страшными и необъяснимыми – и люди хотели себя защитить.

Общество преуменьшает значимость болезни. О тяжелых психических расстройствах, например, шизофрении, людям известно давно. Такие случаи – врожденные, редкие и пугающие, ведь симптомы проявляются ярко и серьезно нарушают поведение больного. А вот малая психиатрия – более «современная», но и встречается её нарушения намного чаще. В нее входят расстройства, которые зачастую возникают под воздействием внешних факторов, а их симптомы выражены не слишком ярко, но все же доставляют человеку мучения, к примеру, аффективные нарушения (расстройства настроения, депрессия) и невротические нарушения (тревожные расстройства, фобии, синдром навязчивых состояний и т.д.). А люди в обществе до сих пор считают, что это всё "от безделья" и "дури" и не хотят серьёзно относиться к подобным проблемам, поэтому для больных людей разговоры о подобном могут только усугубить ситуацию.

В старину, ещё во времена язычества, полового воспитания не было, но дети необходимую информацию узнавали просто и рано: избы были маленькими, спать приходилось мальчикам и девочкам рядом, укромных местечек не было, кроме того, дети наблюдали за домашними животными. Физиологии тогда не стеснялись. Кроме того обнажённое тело в сельском хозяйстве того времени наделялось продуцирующей символикой, то есть имело культурный характер.

С появлением христианства всё ожесточилось. Конечно, оно ограничило распутный образ жизни и изнасилования, что хорошо, но именно тогда начали осуждаться темы, связанные с половой жизнью, и это глубоко засело в сознании людей. В царской России девушки-дворянки мало знали о своих особенностях и тем более о размножении. Кто-то думал, что дети берутся от поцелуя или просто нахождения рядом с мужчиной, девушки не могли свободно разговаривать про чувства даже с подругами. О половом воспитании в семьях утончённым девушкам не рассказывали, этим впоследствии занимались мужья.

В первые годы СССР произошла так называемая "сексуальная революция". А в середине 1920-х годов государство снова начало процесс регулирования половой жизни граждан. Об отношениях между полами рекомендовали рассказывать на примере произведений классиков. Уже в 30-е годы главная цель полового воспитания - заменить зарождающийся интерес работой на благо общества и перенаправить энергию. Литература и кинематограф подвергаются цензуре.

В 90-е годы запрет на обсуждение каких-либо тем в прессе, литературе исчезает, но в 2000-х государство вновь берёт эти темы под контроль и начинает регламентировать распространение информации о половой жизни среди молодого поколения

До начала XIX века общество вполне спокойно воспринимало смерть и всё, что с ней связано. «Мы все умрём» — и все это принимали как данность. Уход из жизни не воспринимался как конец всему. Пропасти между миром живых и миром мёртвых не было, следовательно, и смерти не так боялись. Во многом это происходило из-за большей религиозности общества. Люди верили, что существует загробная жизнь, что нужно прожить жизнь на земле правильно, а потом отдыхать на небесах. Однако, всё изменилось в приходом индустриальной эпохи. Множество открытий, изобретения, новые лекарства - всё это дало шанс человек продлить свою жизнь искусственным путём. Смерть начали воспринимать не как что-то неизбежное, а как нечто, от чего можно на какое-то время оградиться.

Родственники больного, ухаживая за ним и всеми силами и лекарствами пытаясь его вылечить, начинали порой недоговаривать о реальном состоянии дел, чтобы не волновать, постепенно это переросло в успокаивание уже не столько больного, сколько близких. Так тема смерти стала превращаться в табуированную. Что касается истории России, то в эпоху СССР про смерть мало говорили на широкую аудиторию. Велась пропаганда здорового образа жизни, работы на благо общества, веры в светлое будущее, и смерть тут была ни при чём.

То же самое мы наблюдаем и сейчас: тема смерти затрагивает самые глубокие чувства человека, и никто не хочет рассуждать о смерти, ведь это грустно и ставит под сомнение смысл всех мечтаний, стремлений, стараний. Это страшно и непонятно, это неизвестно никому на Земле и психологи сходятся на том, что именно это пугает даже взрослых людей. Смерть - неизведанный ужас.

Кроме того, люди не понимают, как вообще говорить о смерти. Причина кроется опять же в том, что у нас нет никакой достоверной информации о том, что будет после. В одном из своих интервью антрополог Сергей Мохов сказал: "Главная проблема разговора о смерти – сложность концептуализации. Что такое смерть? Про нее вообще сложно говорить. Поэтому когда мы начинаем говорить о смерти, то зачастую мы говорим о чем угодно, но не о ней".

Митрополит Антоний Сурожский указывает на то, что "страх смерти в ХХ в. развивается до такой степени, что она вытесняется из коллективного сознания. Создаётся впечатление, что человеческая смерть становится делом одних только врачей и предпринимателей, занятых похоронным бизнесом. Смерть в наше время стала неким технологическим процессом». Люди попросту не переживают весь процесс утраты, потому что весь процесс смерти сейчас скрывают за стенами больницы, в коридорах морга, делают чем-то таинственным и страшным.

Люди, будто маленькие дети, заталкивают тему смерти поглубже, не хотят с нею взаимодействовать, рассуждать, ограждают детей от процесса умирания близких, а такое поведение воспитывает страх перед смертью у детей. И так по кругу.

Существует особая категория людей: неизлечимо больные с рождения. Дети с синдромом дауна, дети с ДЦП, все они в какой-то степени являются изгоями. Любопытно, что не говорить о подобных случаях проблематично. Как правило, у людей "солнечные дети" и им подобные вызывают сочувствие, и они уделяют слишком много особенностям этого человека. Однако порой таких детей изолируют от общества, прячут их диагноз в 4-х стенах, чтобы нежные глаза людей не видели не такого, как все. Обычных детей порою стараются оградить от общения с неполноценными, им не рассказывают, что бывают такие люди и что к ним нужно относиться, как ко всем. И это может привести к бестактным и грубым поступкам.

Психологи считают, что при сообщении тяжёлого диагноза человеку стоит ориентироваться прежде всего на себя и свое состояние — если нет ощущения готовности к взаимодействию с родными (в данный момент или постоянно), лучше дать себе время на переживание и осмысление произошедшего. А когда он все-таки решится, желательно учитывать особенности подачи информации — родителям, супругу или детям. При сообщении плохих новостей пожилым родителям важно быть аккуратным, чтобы не спровоцировать у них соматических расстройств на почве переживаний. От детей точно не стоит умалчивать ситуацию в семье — надо постараться по возможности быть с ними максимально честными. Дети чувствительны к любым изменениям в состоянии родителей и для них очень важно иметь возможность прояснять эмоционально сложные вопросы.

С другой стороны, больному человеку очень важна поддержка, в каком возрасте он бы ни был. Действительно хорошую поддержку могут оказать только самые близкие люди, поэтому нужно быть внимательным к больному, но не переусердствовать. Что касается посторонних людей, им стоит тактично спрашивать о чужой болезни с позиции "не нужна ли помощь" и "желаю скорейшего выздоровления"